乌鸦校尉作品
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近段时间，方方又和胡锡进打起来了。
起因是这样的，因为《方方日记》在海外市场预售，在国内掀起了轩然大波，《环球时报》总编辑胡锡进实在看不下去，就说了几句，对方方是好心劝告。
其实老胡那些话已经很给方方面子了，在咱们老百姓看来，老胡甚至有点偏袒方方。
但没想到，方方并不领情，老胡的一番苦心，到了方方这里却成了“阴谋诡计”。方方发微博喷老胡，说老胡是要打倒她，甚至打死她。
老胡赶紧发文出来辩解，他表示方方你没有被官方处理，也没有被主流媒体批判，不要有受迫害妄想症。
最后老胡还语重心长地表示，“你和很多人的对骂，显示出你有继续学习做人的很大空间”。
老胡的说法不无道理，在方方的微博下，凡是支持她的，统统排到了前面，反对或者质疑她的，基本都被删除。
一个健康的社会，只能有方方自己的声音。
别人指责方方，那是在太岁头上动土，说不得，更骂不得。
当方方怼别人，往往就是重拳出击，各种腌臜词语轮番上阵。
一句“极左”已经是最文质彬彬最礼貌的称呼了。
不得不让人佩服，也不得不让人感慨，作协主席的基本修养，就是与众不同。
方方整天给别人扣极左的帽子，但是她自己对待反对者的态度，活脱脱就是自己嘴里的“极左”。
不得不承认的是，她在这段时间的歇斯底里，充分说明了一个问题：
方方的精神和思想，被永远地禁锢在了那个时代，再也出不来了，无论是评论别人，还是处理反对她的人，她都不由自主地用上了那个时代的语言，用上了那个时代的方法。
既可憎，又可怜。
1
我想，对于方方日记，大家和自己身边的朋友肯定都有过诸多的争论。
大家也一定发现了，现在还旗帜鲜明地支持方方的人，拥有几种显著的特征：
他们要么是人文社科院校的高级知识分子，掌握着一定的社会话语权，甚至自己就身处高位，掌握着一定的权力。
他们要么处于竞争相对不激烈，知识体系很多年不需要更新也能正常生活工作的系统中，比如教育系统，比如体制内。
他们有不少人被那个年代的社会主义改造影响颇深，至今也走不出来，一直局限其中。
比如今天就有网友扒出，支持方方的人中，有一个湖北大学文学院的教授梁艳萍，她的微博让人三观尽碎。
在《方方日记》在国外出版的时候，梁艳萍大骂批评日记的人：
“他们犹如流氓病毒一样在寻找宿主，企图寄生于其上，让自己活下去，至少可以多蹭那么一点含赵量，或者到时候去邀功。可耻！很可耻！可耻之极！这个民族，国姓为赖！”
在去年将近国庆的时候，《我和我的祖国》这首歌传唱大江南北，梁艳萍发了这样的朋友圈：
2019年10月8日，梁艳萍以黑色口罩蒙面，并晒到朋友圈，言谈之间，颇为得意。
那时的香港正发生着什么，我想大家都懂，她为什么要蒙面，我想大家也懂。
还有更多关于日本，关于靖国神社的问题，她的言论都让人悚然心惊：这样的人，竟然能为人师表？能给年轻人上课？简直是在玷污教师这个职业。
有人说，这难道是知识分子的通病吗？
不，知识分子不全是这样的，知识分子也是分种类的。
我们自古以来，就有忧国忧民的士大夫，就有时刻关心黎民百姓的知识分子。
白居易痛心“是岁江南旱，衢州人食人”，杜甫感慨“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，郑板桥叹息“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。
敢于为老百姓说几句好话，不仅在古代非常难得，而且从来不会有人因为他们的作品而痛骂他们，因为他们下过基层，见过疾苦。
他们的一笔一句，都是亲眼所见，句句属实，杜甫“三吏三别”，哪一首不是出自自己的亲身经历？
在他们的眼里，国就是民，有国才有家，哪怕是当了安禄山的俘虏，杜甫也要冒着生命危险逃出去。
哪怕是自己的茅草屋都破的要冻死人了，他也要疾呼“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
而另一部分知识分子就不一样了，他们从当上文官的那一刻起，就再也不把自己当无产阶级了，时时刻刻想要和底层人划清界限。
他们坐在书斋的，过得是诗意的生活，是“梨花院落溶溶月”，是“绿满窗前草不除”。
很讲究，很文艺，住着大别墅，出门有轿子，饭来张口，衣来伸手，一个老婆不够，还得娶几房小妾，家里往往还有几千亩乃至几万亩地。
举个形象的例子，就像《大明王朝1566》里，一百两一匹的松江棉布当洗手巾，海瑞见了都吃惊，奢侈得不像话。
今天的文人喜欢把宋朝当做历史上的“黄金时代”，但宋朝一共发生了400多次的农民起义，在历史上属于空前的存在。
只是对于士大夫来说，这的确是一个最好的时代，他们有财产，有地位，有话语权，连皇帝都时不时拿来欺负一下。
武官们要北伐，结果就被士大夫们集体恐吓，什么天人感应，什么前事不忘，说白了就是担心自己的一亩三分地，忘了北方平民的死活。
到了王安石变法的时候，明明是为老百姓做好事，结果欧阳修、苏辙、曾巩、韩琦、富弼、文彦博一堆人站出来，呼天抢地，强烈反对。
一言以蔽之——“陛下非与百姓治天下，而与士大夫共治天下。”
某些知识分子掌握权力之后，抱团之后，往往就形成了一个特殊的文官阶层，他们对上追求更大的权力，甚至想要凌驾于体制之上；对下则瞧不起底层人民，浑然忘了自己的出身。
怎么平衡朝廷里的武官、文官、宦官、外戚这几个集团的势力，一直是让皇帝极为头痛的事。
到明朝末期，东林党一度也是权倾朝野。
到了民国，知识分子们也可以拿着每月几百块大洋，在学校里教书，吃面包，喝洋酒，生活照样很滋润。
但是到了最近几十年，以文科为主的知识分子的地位突然一蹶不振了。
因为有人发现了这个问题，有一部分知识分子呀，不去和劳动人民一起生活，不知道劳动人民的苦，也需要下地劳动，才会明白自己的笔杆子应该要为谁说话。
于是，知识分子也被划到了“工人阶级”的队伍，特权废掉了，地位平等了。
他们的日子不如从前，话语权没了，有一部分人就开始吵吵着要梦回大宋朝、怀念民国。
那段时间，其实不过是让某些知识分子回归到了人民这个立场上，可有些人就觉得是耻辱，将其视为毕生的梦魇，永远不想哪怕再重温一次那样的“噩梦”。
可是，知识分子不是只有方方，湖北更不是只有方方，湖北省那么多文人，为什么只有方方在写日记？
因为其他人都忙正经事去了。
湖北省作协的主席，叫李修文。疫情发生后，李修文就跟着湖北省作协的干部一起去社区了，去帮助人民群众了。
当得知硚口区园博北社区居民缺少生活物资时，李修文多方呼吁，最终联系到捐赠，将9吨大米和9吨面粉送到居民手中。后来还在疫情中捐了自己的十万块稿费。
在接受采访的时候，记者问他会不会对疫情写作，李修文说：
“我们的一些作品为什么被诟病？就是没有更加仔细地去辨认，没有更加深入地去倾听，其结果就是不分青红皂白，任由一堆感叹号大行其道，没有严正的态度，没有一颗一起承受的心，没有相匹配的伦理和美学，那么，实际上，你的职责就并没有帮你去做值得做的事。”
谁才是真正有良心的知识分子，我想大家都一目了然。
我们很多人反对方方，是反对日记里多处不实，不是反对她写日记。
但在方方以及某些支持她的人眼里，这就成了话语权之争，成了权力之争。他们害怕自己再丢掉一次话语权，再一次“跌到”人民这个层面，再做一次“噩梦”。
那她争夺舆论场的话语权的办法是什么呢？
就是用她最近一直都在做的——用那个年代的办法给反对者扣帽子，转发批评他反对者的“大字报”，塑造自己被“迫害”的形象向外国人高呼“大人，冤枉”。
她的精神和思想，永远停在了那十年。
2
怎么样面对方方的所作所为呢？
现在有很多人，在批评方方的时候用力过猛了，甚至有一些极端的，扬言说要找人殴打他，还有人要做方方的雕塑，让她的雕塑和秦桧一起跪着。
我觉得大家肯定也不支持这些方法，都太过激了，非但起不到作用，反而还正中方方下怀。
从她删掉留言区理智批评的声音，刻意营造自己“被迫害”形象就知道，她现在巴不得有人来“迫害”她一下，最好是官方的人来“迫害”她一下。
可是又迟迟没有，她这个急呀，再等下去，她的日记都要凉了，还怎么当“民主运动斗士”？还怎么拿诺贝尔奖？
所以，不要对方方喊打喊杀，除了理性地批评她之外，还有一个好办法：
发扬我们新一代年轻人的娱乐文化，解构方方。
因为再严肃的东西，在被娱乐化的东西解构之后，都会被拉下神坛。
相信大家最近都听过一首很火的歌——“内圆外方”。
在我看来，这首好听的歌是对方方最好的输出，也是年轻一代面对某些脱离群众还掌握话语权的“方方”时反击的最好方式。
舆论斗争的目标，从来都不是说服你的对手，对手是不会因为你的三言两语就被说服的，大家上网这么多年，有通过键盘说服过谁吗？
你跟方方要证据，她就跟你讲良心；你跟她讲作家的良心，她就跟你说时代的一粒灰；你跟她说美国的一粒灰，她就跟你讲我不评论美国；你问她日记简介为什么乱写，她就删你评论。
无论群众怎么说她不对，她闭上眼睛就是不听不听，蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。
跟这种人讲理，是没有用的。
舆论斗争的目的，是把事情的真相告诉围观的群众，尽可能争取中立的群众，让他们不要被敌人蒙蔽，看清敌人的本来面目。
围绕她的种种言行进行艺术创作是最好的，除了说唱，苏联笑话也可以来。
而且，方方没有办法拿这些作品怎么样，无论怎么对待都显得不妥当。
封禁，状告？
蔡徐坤在B站霸占鬼畜区的时候，蔡徐坤给B站发了一封律师函，结果呢？堵住大家的嘴了吗？
没有，B站反而马上就把“律师函”本身都纳入了鬼畜素材。
蔡徐坤在B站事件之前不可谓不火，但是现在呢？大家还记得蔡徐坤唱过什么，演过什么吗？
大家满脑子只剩下了“Chicken you so beautiful”那首歌的旋律。
六老师“文体两开花”的梗被B站刷爆之后，也只能道歉。
方方现在最出名的梗，就是把反对她的人统统打作极左。
咱看看《内圆外方》在B站的弹幕，各种“极左不请自来”、“老子就是极左”、“极左报到”成为弹幕和评论区的主力。
他们自称的“极左”，显然跟方方口中的“极左”，已经不是同一样东西了。
也就是说，通过这个语境的解构，“极左”的含义发生了根本的改变，借力打力，反而成为“方方反对者”的自我标榜，几乎完全消解了从方方那里输出时的负面效应。
甚至大家都说，这首歌以一己之力，开创了华语乐坛说唱的新流派——“极左说唱”。
如果方方跟这首歌较劲，再说几句这首歌下流之类的，相信我，她说出的每一句话都会成为下一首歌的歌词。
豆瓣文青给这首歌疯狂刷差评，刷到了4.8分，把评分刷成了多数只有5分和1分两段的极端图形，对这首歌喊打喊杀。
结果呢？他们收到的是评论区大型“方学”创作现场。
陷入这种全民玩梗的状况，无论是骂还是发律师函都没用，办法就只有一个。
吴亦凡做了一个标准的示范——自己主动跟大家一起玩梗。
吴亦凡主动写了一首《大碗宽面》的歌，自己调侃自己。
在那首歌下面，大家都是凡哥对不起，道歉，再也不针对吴亦凡了。
对于娱乐化的艺术创作，任何较真的攻击都像是一拳打在了棉花上，任何严肃的反击都会激起新一轮创作。
在旁观者看起来，你就像是一个暴跳如雷却拿对面没有任何办法的小丑，而对手气定神闲在唱歌跳舞。
像吴亦凡那样处理，方方既没有那个才华，也没有那个气量。
换句话说，一旦方方在B站的鬼畜区火了之后，被年轻人的娱乐化解构掉自己日记里的政治意义，就是唯一的结局。
自从上过B站以后，我现在看央视的《西游记》再也无法直视六老师了，因为会忍不住想笑。
如果到了哪天，大家一提到方方，不会想到什么日记，而是一首俏皮又活泼的歌曲，忍不住要哈哈大笑。
外国人就是再努力地造神，还能造得起来吗？
3
把严肃实践尤其是涉及政治的事件娱乐化，这事西方已经先行了好久了，毕竟他们的土壤特别适合搞这个。
君不见，外国的议会上，不仅可以鸡蛋鞋子满天飞，还可以桌子椅子随便掀，来两句“奇妙比喻”挖苦对手更是司空见惯。
这种环境下挖空心思用各种宣传手段攻击政敌，并带动自己那些大量不明真相的民众粉丝发动集体进攻，实在是信手拈来。
美国学者理查德·K·斯克尔就认为：
政治是美国的观赏体育，与棒球、橄榄球和篮球的欢笑热闹场面是一样的。
美国前总统罗纳德·里根则说：政治就像娱乐业一样。
被誉为“人类瑰宝”的苏联笑话，有很多是苏联和东欧民众的作品，也有不少是出自西方谍报人员。
据解密的CIA文件，特别出名的那条“美国和苏联人都可以骂美国总统”，就是美国间谍的手笔。
不要以为只有中国网友喜欢拿特朗普创作，美国反对特朗普的人更喜欢，油管上特朗普的鬼畜视频播放量高的能有一个亿。
B站著名的“作死up主组合”——江湖人称“九二共识”的@茶几君梦二和@Spin9，当年做奥巴马的搞笑视频相当出彩，让奥巴马“唱”各种中文（还有部分日文）歌曲。
因此，其视频中也经常有刷“国际通缉犯”、“中美关系毁于B站”之类的弹幕。
到2016—2017年美国总统换届，奥巴马卸任期间，“九二共识”的作品弹幕中甚至有不少“表白奥巴马”、“喜欢奥巴马”的内容。
被网友无数次反复创作之后的“奥巴马”，早已非彼奥巴马。
鬼畜区的“奥巴马”并不是那个现实中的那个美国总统，而是一个“会唱中文歌”、“人民的好儿子”、“红色卧底”的鬼畜明星。
换句话说，把你送进鬼畜区的那一天，你就不再是“你”了。
比如“内圆外方”B站标签当中，就混进来一个……
看到没？人家这是一个“搞笑”作品。
一旦类似的搞笑音视频作品形成“燎原之势”，方方如何像对付老胡那样去对付它？
用“传统方式”硬怼吗？前面那么多的先例，教训还不够？
只有“打不过就加入”了。
不论是哪条路，方方原本的“威力”都会被消解。
文化上的事，自有文化的应对方法。
方方从很多人推崇到人人喊打的过程中，犯的大错误有两个，一个是过早出版日记，露狐狸尾巴；另一个是把批评她的人统统打作“极左”，无差别扣帽子。
这两种行为都是最败坏路人缘的，除了铁杆粉丝，谁看了都不会认同她。
方方到现在还没有明白这一点，我们不要犯和她一样的错误。
中国改革开放之后有一批文人，是中国最失败的一群人。
在国家各个领域都在突飞猛进的时候，他们却毫无建树，既没有诞生什么影响世界的作品，又没有创作出什么脍炙人口的艺术。最后还整天抱怨国家这里不好那里不好，大环境不行，限制了他的发挥，其实自己就是破坏大环境的人。
他们停留在了过去，而新时代的年轻人的目标注定是未来，用新文化为中国正名。
微博有一个画手@乌合麒麟，给方方创作了一幅画，叫做《为弄臣加冕》，构图讲究，画面精美，寓意深刻，只要看过一眼的人，就永远不会忘记：
（微博网友乌合麒麟画作）
图画、说唱、搞笑视频的威力，远远比单纯的语言文字令人印象深刻，让我们行动起来。
方方不需要再出现在微博热搜榜上。
她更适合出现在B站鬼畜区。
哪位大神有兴趣创作，本“极左”一定赶去三连。
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